2024

Чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского

Чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского
Вечером 19-го марта 2024 года, во вторник первой седмицы Великого поста, Глава Железногорской епархии Преосвященнейший епископ Паисий совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Никольском кафедральном соборе города Льгова.

Этот канон называется "Великим", поскольку содержит более 200 тропарей, а также в силу богатства и разнообразия своего богословского содержания. Тема покаяния в нем раскрывается в контексте христианского учения о пороках и добродетелях. Многочисленные примеры покаяния, праведности и греховной жизни, заимствованные из Ветхого и Нового Заветов, проецируются на жизнь самого христианина, от лица которого написан канон.

В нем мы созерцаем события, описанные Священным Писанием Ветхого и Нового Завета, представленные в свете духовного назидания. В тропарях канона события и персонажи Священной Истории представляют нам высокие образцы святой жизни, или, примерами своего глубокого падения, побуждают нас к строгому трезвению. Ум человека, слушающего сей канон, видит в нем высокие духовные истины, осуществленные в жизни ветхозаветных патриархов, судей, царей и пророков, поучается им в евангельских притчах, а сердце, жаждущее спасения, то поражается глубокой скорбью о грехах, то восторгается стойким упованием на Бога, всегда готового принять грешника.

По окончании великого повечерия Преосвященнейший Владыка обратился к прихожанам со словом духовного назидания:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие отцы, братия и сестры, мы с вами начали Великий и спасительный подвиг поста и молитвы. Сегодня мы совершили второе чтение Великого покаянного канона Андрея Критского, в котором мы напоминаем себе о праведниках и грешниках Ветхого и Нового Завета. Приводя в пример их для своей жизни, мы каемся в тех прегрешениях, которые соделали во все дни жизни нашей. Постараемся убегать от тех грехов, которые упоминаются в этом каноне. Постараемся поревновать тем святым, которые упоминаются в чтении Великого покаянного канона. Усилием своей воли мы начинаем бороться со своими страстями и похотями. Самое главное делание Великого поста — это не столько внешнее соблюдение поста, сколько внутренняя борьба. Внешнее соблюдение в пище, конечно, обязательно для нас, так как это помогает нам трезвиться и более серьёзно и тщательно пройти Великий пост. Постная пища помогает нам поддержать свои телесные силы, но не расслабляет наше тело. Мы, принося Богу плоды воздержания от той или иной пищи, показываем свою решимость бороться со своими недостатками. Но пища телесная только помогает духовному посту. Если мы соблюдаем пост только внешне, в виде пищи, но не боремся со своими страстями, искушениями, это больше похоже на обычную диету. Соблюдая воздержание в пище, мы должны соблюдать воздержание во всём: во всех увеселениях, во всей расслабленной жизни. Мы должны взять себя в руки и начать исправлять себя. В это особенное время, которое святые отцы называют весной души, постараемся сделать так, чтобы наша душа воскресла и расцвела добродетелями. Во время поста мы должны усиленно молиться. Настоящая молитва — это дар Божий. Но чтобы его заслужить, мы должны привлечь благодать Божию, которая даёт нам настоящую сердечную молитву.

В течение Великого поста мы не раз совершаем молитву преподобного Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми». Почему именно эти страсти упоминает преподобный Ефрем Сирин? Не страшные грехи, убийство, воровство, а дух праздности. Потому что часто мы пребываем в рассеянности, расслабленности и праздности. Праздность бывает различного рода. Бывает, что мы заняты суетными делами и нам кажется, что мы заняты и не можем прийти в храм, помолиться. Мы находим множество оправданий своей праздности. Праздность — это великий грех, потому что просто так не бывает праздного времени, мы обязательно чем-то его занимаем. Есть такое выражение «праздное поле». Это то поле, которое не засеяно семенами, которое покрывается сорняками и на нём затем произрастает множество терний. Так и наша душа. Если мы не будем возделывать её добродетелями, то она произрастёт различными страстями. Поэтому в начале поста мы должны сбросить с себя праздность и всеми силами стараться бороться с ленью, негой, пустым времяпрепровождением, а занимать всё время, свободное от работы, нужными для души делами, чтением Священного Писания, душеполезных поучений святых отцов. Во время поста мы должны усилить молитву келейную. Если до поста мы иногда расслаблялись и не всегда совершали утреннее и вечернее правило, то постом мы должны более серьезно заняться этим делом. Также к утренней и вечерней молитве мы должны присоединить молитву Ефрема Сирина, чтобы напоминать себе о тех грехах, от которых мы должны воздержаться. Преподобный Ефрем Сирин говорит и об унынии. Оно приводит человека к отчаянию, у исчезновению всякой надежды на Бога, к маловерию. Человек, который окончательно унывает, иногда доходит до страшного греха самоубийства. Верующий человек не имеет права позволять себе унывать. Печаль бывает у нас от каких-то проблем и искушений. Но эту печаль мы должны претворять в молитву. Мы должны молиться Господу, чтобы он укрепил нас в борьбе с нашими страстями, искушениями, и всё своё упование возлагать на Господа, понимая, что какие бы ни были искушения, проблемы, болезни, они все попущены Богом для нашего спасения. Мы должны доверять Богу. Если у нас будет настоящее доверие, то мы будем принимать от руки Божией всё с благодарением. Дальше Ефрем Сирин говорит нам о любоначалии. Кажется, что это небольшой грех, но он ведёт так же к потере связи с Богом. Когда человек стремится стать выше других, поработить себе ближних своих. Это бывает и в семьях, кто-то более руководит семьёй, а другому приходится подчиняться и иногда терпеть какие-то неустройства. Также когда человек стремится здесь, на земле, достигнуть каких-то великих высот, стать начальником, возвыситься на работе, то он прилагает все силы к тому, чтобы это совершить, строит себе на земле комфортное житие, а духовную жизнь оставляет на потом. Человек ставит впереди не Бога и веру, а свои желания, свою гордыню, то есть себя. Но самая главная цель в этой жизнь — это стяжание благодати Духа Святаго, то есть совершенствование в добродетелях. Не стремление к комфортному житию, а стремление уподобиться в добродетелях самому Богу.

Также Ефрем Сирин упоминает празднословие. Его считают небольшим грехом, но если человек подвержен празднословию, то есть праздным, лишним словам, то начинаются сплетни, осуждение, оправдание себя и осуждение всех вокруг. Мы должны следить за каждым словом, которое произносится, потому что Господь говорит: «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда». Праздное слово — это даже не многословие, а лишнее слово. Если, например, вас спросили, что вы сегодня делали утром, и вы начинаете рассказывать всю свою жизнь, эти лишние слова тоже считаются празднословием. Конечно, невозможно говорить только «да» или «нет», но следить за своей речью мы обязаны, потому что много через это согрешаем. Мы все знаем это по своему опыту, что через это празднословие иногда подвергаемся и осуждению, и злоречию, и собиранию сплетен. Постом нам нужно отходить от этого. Во время поста мы должны удерживаете все органы чувств: и глаза, и уши, и язык. Везде мы должны воздерживаться от суетной земной жизни и стараться впитать в себя особую благодать Божию. Через слух — почаще прийти в храм и послушать богослужение, помолиться. Через зрение — вместо того чтобы рассматривать пустые телепередачи, лучше отказаться от них и взять душеспасительную книгу. И, конечно же, избегать празднословия. Если мы с вами будем стараться дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия изживать из себя постом и молитвой, мы придём к добродетелям, которыми мы должны себя украсить.

Дай Бог всем нам в борьбе с нашими страстями, прегрешениями постом и молитвой очиститься от грехов и возлететь, как двумя крылами, от этой земной суетной жизни, чтобы потратить это время душеспасительно, с пользой для души и тела. Всех вас поздравляю с началом Великого поста, благословляю вас поститься постом приятным и спасительным, не унывать, а радоваться тому, что Господь даёт нам возможность пережить это особое время, вновь подготовиться к Страстной седмице, пережить вместе со Спасителем Его последние земные дни, вспоминая их, оплакивая вновь и свои грехи, и сподобиться подготовиться к встрече Светлого Христова Воскресения. Дай Бог всем нам сил и крепости пройти пост сосредоточенно, с чувством покаяния, которое и должно лежать в основании всей нашей борьбы. Молитва Ефрема Сирина завершается словами: «Даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего». Будем зреть в свою душу, исцелять её, поменьше смотреть по сторонам и замечать недостатки и грехи людские, а побольше исправлять себя. В начале поста, по церковной традиции, прежде чем начинать просить у Бога прощения в своих согрешениях, мы должны испросить друг у друга прощения. Также и я прошу у вас прощения, если недодал кому-то внимания, соблазнил кого-то своим поведением, не уделил время. Прошу у вас прощения, дорогие братия и сестры, и прошу молитв за себя».
Теги

Похожие материалы (по тегу)

  • Расскажите друзьям!

    • Log in

    create an account