2023

Чтение Великого покаянного канона

Вечером 28-го февраля 2023 года, во вторник первой седмицы Великого поста, Глава Железногорской епархии Преосвященнейший епископ Паисий совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Никольском кафедральном соборе города Льгова.

 Вечером второго дня Великого поста епископ Железногорский и Льговский Паисий прибыл в Никольский кафедральный собор города Льгова, чтобы совершить Великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского, который читается в православных храмах за повечериями в первые четыре дня Великого поста.

 Этот канон называется "Великим", поскольку содержит более 200 тропарей, а также в силу богатства и разнообразия своего богословского содержания. Тема покаяния в нем раскрывается в контексте христианского учения о пороках и добродетелях. Многочисленные примеры покаяния, праведности и греховной жизни, заимствованные из Ветхого и Нового Заветов, проецируются на жизнь самого христианина, от лица которого написан канон.

 В нем мы созерцаем события, описанные Священным Писанием Ветхого и Нового Завета, представленные в свете духовного назидания. В тропарях канона события и персонажи Священной Истории представляют нам высокие образцы святой жизни, или, примерами своего глубокого падения, побуждают нас к строгому трезвению. Ум человека, слушающего сей канон, видит в нем высокие духовные истины, осуществленные в жизни ветхозаветных патриархов, судей, царей и пророков, поучается им в евангельских притчах, а сердце, жаждущее спасения, то поражается глубокой скорбью о грехах, то восторгается стойким упованием на Бога, всегда готового принять грешника.

 По окончании великого повечерия Преосвященнейший Владыка обратился к прихожанам со словом духовного назидания:

 «Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
 Дорогие отцы, братия и сестры, всех сердечно приветствую в начале Великого спасительного поста. Это особое для нашего спасения время в течение года, которого мы ждем с нетерпением и с трепетом. В это время мы можем понести хоть небольшие труды для очищения и спасения души. Такую жизнь в постнических подвигах проживали все святые отцы. Мы же, люди грешные, и только раз в год собираемся и так строго и трезвенно глядим на свою жизнь в течение этих сорока шести дней. В течение всего поста мы творим молитву преподобного Ефрема Сирина, который является для нас образцом покаяния: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь!».

Кажется, не такие уж большие прегрешения. Ведь бывают большие грехи, чем праздность, но именно ее поставил Ефрем Сирин, потому что праздность ведет ко всем грехам. Праздный человек не занят никаким делом, а праздное поле – не засеянное поле, зарастает сорняками. Также и наша душа, если пребывает в праздности, то приходят различные помыслы заняться ненужным и пустым, а через это приходит и другое: кого-то осудить, позавидовать…То есть праздность – это наибольший из грехов и поэтому вместе с преподобным Ефремом Сириным мы просим, чтобы у нас не прошло в праздности и напрасно время Великого и спасительного поста, чтобы мы свободное от нашей основной работы время проводили сосредоточенно. У нас есть множество душеспасительных занятий – чтение Священного Писания и изучение его, чтение душеполезных книг, через которые мы должны поучаться премудрости Божией и как нам нужно жить, что нам нужно исправить в своей жизни. Если мы проводим время не праздно, а с пользой для души, тогда и Господь поможет нам очистить свою душу и привести ее к покаянию и духовной радости. Второй грех – любоначалие, тоже, кажется не такой большой, но корни его лежат в нашей гордыне. Если человек хочет первенства не только с точки зрения профессиональной, а быть главным и первым в семье и решать все, либо быть первым среди друзей и товарищей и достигнуть этого первенства любым способом – это гордыня. Гордым Господь противится, а смиренным дает благодать. В духе смирения и покаяния мы должны проходить Великий пост: «Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит». Только с чувством покаяния мы можем достигнуть настоящей молитвы, без гордости за то, что соблюдаем постное поприще, а с чувством покаяния, что человек грешен и ему без поста и удержания своей плоти постной едой невозможно смирить свое склонное ко греху тело. С чувством покаяния мы сможем достигнуть смирения. Празднословие, когда, кажется, лишь сказал лишнее слово, разве грех? Но мы знаем, что за каждое праздное слово из наших уст мы дадим ответ перед Господом. Мы не говорим даже о сквернословии и осуждении. Если мы посмотрим на свою жизнь, то увидим, сколько лишних слов говорим. Даже собравшись вместе, необязательно много говорить, можно помолчать и созерцать природу, думать о чем-то хорошем. Даже в храме Божием празднословие не дает нам покоя, во время богослужения люди разговаривают, делятся ненужной информацией. Преподобный Ефрем Сирин, который является образцом покаяния, хорошо сказал про празднословие и праздные слова: «Я никогда не раскаивался в том, что молчал, и очень часто раскаивался о том, когда говорил». Удивителен опыт святого, и недаром Ефрем Сирин поставил эти три греха в основе нашего покаянного осознания себя, покаянного чувства, чтобы мы прошли этот пост, чаще напоминая себе о том, чтобы дух праздности, любоначалия и празднословия был бы от нас подальше.

 Дальше он перечисляет добродетели: дух целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви. Целомудрие – это не только нарушение седьмой заповеди блудной страсти. Целомудрие должно быть во всем, ум должен быть у нас целомудренным, то есть, думать только о хорошем, не блуждать везде и всюду. Смиренномудрие – это добродетель, противоположная тому греху, о котором мы говорили в первой части молитвы Ефрема Сирина – властолюбию. Если человек смиренномудр и смиренно о себе помышляет, понимая, что он грешнее всех вместе взятых людей, ему совершенно не нужно смотреть на других, ему бы себя исправить. Этим и должен заниматься человек во время Великого поста. Терпение, которого нам так не хватает. Господь в Священном Писании говорит: «Претерпевший до конца спасется». Претерпеть свой жизненный крест и все события жизни, и хорошие, и плохие, данные Господом для нашего спасения. Претерпеть можно по-разному. Стиснув зубы и осуждая всех и вся. Апостол Павел говорит, что терпение должно иметь совершенное действие, а это – смирение. К нему должно вести нас настоящее терпение. К пониманию, что мы заслуживаем еще больше наказания и вразумления ради своего спасения. Любовь – это, конечно же, высшая добродетель, которую мы в жизни, может быть, никогда не сможем стяжать. Она давалась только нашим святым, а для того, чтобы приобрести настоящую любовь к Богу и к людям, а это первая заповедь, нужно научиться исполнять остальные девять заповедей.  Хотя бы Ветхозаветных: не убей, не прелюбодействуй, не укради, не лжесвидетельствуй, не завидуй, почитай отца и мать своих, помни день субботний, не произноси имя Божие всуе. Когда научимся исполнять все заповеди, тогда сможем сказать, что достигли смиренномудрия. Но если мы этого достигнем, то не будем думать о себе, что, наконец-то, исполнили все заповеди. Даже святые, достигая великого совершенства, приобретая величайшую любовь к Богу и к людям, были готовы за всех людей пойти во ад вместе с ними. Они о себе не мудрствовали. Преподобный Серафим Саровский, достигший великого совершенства, называл себя не иначе, как «убогий Серафим» и молился, чтобы Господь послал его во ад, но спас недостойных людей. Он чувствовал себя смиренным, спокойным и кротким, грешнее всех. За эту любовь, смирение и кротость Господь дал ему высочайшую добродетель любви, к которой все мы должны стремиться.  Пусть мы не достигнем таких высот, как наши святые отцы, но будем стараться хотя бы Великим постом не жалеть себя, не формально, а по-настоящему и со смирением молиться и совершать постное поприще, а не вычитывать просто определенный набор молитв и не есть той или иной еды. Будем по-настоящему стремиться к покаянию, тогда Господь простит нам множество прегрешений. Как раз к этому все мы стремимся: к тому, чтобы постом и молитвой очистить свою душу и сердце от грехов, которые накопились за год, прошедший с последнего поста. После поста мы, к сожалению, расслабляемся и впадаем в праздность, а оттуда идут все грехи, как мы сегодня слышали. Постараемся, дорогие отцы, братия и сестры, хотя бы раз в год, не жалея и не оправдывая себя, а только себя осуждая, нести особое время – поприще Великого поста. Тогда постом и молитвой, как говорят святые отцы, «этим двумя крылами», мы сможем возлететь духовно к Богу, чего вам всем я желаю!».

Пресс-служба Железногорской епархии.

Галерея изображений

  • Расскажите друзьям!
  • Log in

    create an account